学前教育史先知运动，学前教育先驱的教育思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学前教育史先知运动的问题，于是小编就整理了2个相关介绍学前教育史先知运动的解答，让我们一起看看吧。

民国书坛中的于右任，他的书法怎么样？

于右任先生行书有很浓的魏碑味，自由奇拙，雍容大气。结构中宫紧密，变化多端。

于右任先生草书笔酣墨饱，内含骨力。姿态优美。他还创立了"标准草书″，于1932年在上海发起成立草书研究社。集字编了《标准草书千字文》，然后自己手写一遍，再刊印出版发行。

今草是在章草基础上演变过渡而形成的，省略了章草中的"雁尾″，将外肆的笔画如波画、挑画，变化为收笔，以便和下一字的呼应。提高了书写速度。使章草的每字独立变为流畅贯通形式。书写更自由潇洒，更能表情达意。

于右任先生原名伯循，字诱人。陕西三原人，晚年自号"太平老人。″中国近代书法家、政治家、教育家。

1922年10月，他创办了上海大学并任职校长。1924年，国民党在广州召开第一次全国代表大会，于右任当选为中央执行委员。

1926年，与冯玉祥、刘觉民等人解救西安之围，出任驻陕总司令。担任国民政府审计院长、监察院长。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图书法作品为于右任先生所书。)

这几天正整理于右任先生的作品，已经整理了将近200幅作品发表到个人头条号“书法有云”中了。个人觉得看一个书家的水平如何主要还是要多看其作品，从不同的作品中查看其章法以及技法的运用和神采的表现，如此，方可比较客观。现在，列举以下10幅不同格式或字体的作品供大家品鉴。

于右任书法之所以被书法界公认是好书法，主要在于于右任的书法有两个特点:

一是笔力雄健,笔法丰富;

二是骨干平正,稳中求险。

他最初学书从赵孟頫入手,写得熟而肥,后专攻北碑。北朝碑刻书法多用棱角森挺的方笔,六朝写经墨迹中多见圆笔与隶法。于右任早期书法多用方笔,稍后渐用圆笔,再后来随着结体上的放逸纵恣,在用笔方面有了大幅度的改变。

这位老者还有有很强的书法理论基础的，但是在有些观点上过于偏激。

书法需要技法，但是高境界的书法作品会将这些有形的技法无形化，正所谓大道无形，于老的书法看着东倒西歪，但是流自然，看着非常的舒服，我能感受到美，但是以我目前的水平还不能具体说出到底为什么美。

于右任先生是民国四大书法家之一，更是我国书法史上的三座里程碑之一，他继承我国书法家的优秀传统：写字讲书品，做人讲人品，不以书艺媚权贵，保持气节效古贤。所以，他的字如其人，老而弥劲，有长者风骨，朴实古茂，达笔随神驰之境界。不似某些老年人作书，每伤衰飒，抛筋露骨，难得天真。他作书的神态，用苏东坡的“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤”两句诗来形容，真是刻画入微，恰到好处。

在民国书坛，于右任(1879～1964年)可以说是为数不多的具有极高艺术造诣，同时又身居高位的书法家。其书法造诣、艺术主张与他的革命经历、政治思想息息相通，接下来，我们就一起来看一下。

清代中期以来，碑学渐成主流，碑派理论家、书法家辈出。理论上，以阮元《南北书派论》和《北碑南帖论》、包世臣《艺舟双楫》为先声，康有为《广艺舟双楫》光大之。邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、康有为在实践上多有贡献。

与诸多碑学前辈不尽一致的是，于右任并不是一开始即选择碑学。至少在1919年之前，他还处于帖学时期。1919-1932年是其碑学时期。1932年，于右任在上海发起成立标准草书社，此后，他不遗余力地推广标准草书达三十余年，《标准草书范本千字文池修订九次出版。这一阶段可算是其标准草书时期。

于右任对于碑版的学习分两个阶段，先是墓志，然后是碑碣、摩崖和造像记，如《广武将军碑》《石门铭》《爨宝子碑》《龙门十二品》《姚伯多造像记》等，这些成为于右任书法的根基，《楷书胡励生墓志铭》(1925)可谓其碑派楷书的代表作。

其笔法并不完全取北碑峻利一路，与赵之谦的方笔有别:也不全是康有为浑厚恣肆的圆笔一路，而是方中带圆;更与李瑞清用抖索之笔模拟刻石效果不同，而是重视书写性。其结体大多横向取势，重心较低，外部轮廓趋于圆形，较为接近赵之谦一路，颇显温厚稳健。

于右任书法的碑学背景，固然与清代以来的碑学风尚有关，但最直接的原因，则是拜谒孙中山先生之后，受孙中山的影响。

自古就有“人品即书品”的说法，那么要了解于右任的书法如何，必须先知其为人。

于右任不仅是百年一遇的书法大家，一个难得的奇才，更是一位忧国忧民的文学家。他一生的作品基本都情系祖国，其中写得最多的书法内容就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，据说就这一条内容，数量都多达一两千件。“天下为公”是于右任一生亘古不变的座右铭。

林语堂曾说：“当代书法家中，当推监察院长于右任的人品、书品为最好模范，于院长获有今日的地位，也半赖于其书法的成名。”

就这样一位以天下为己任的爱国人士，其人品也是可圈可点的。但凡有人向他索字，只要喜欢，他分文不收。这金口一开，可想而知向他求字的人肯定排着长队、门庭若市了了。加上的他的声望很大，排队的人如过江之鲫，源源不断。凡是向他索字的人，只要带一罐人工磨成的墨汁即可，而且十年如一日。

当时有一些落魄的文人假借他的大名卖字，他的下属知道以后建议他要“严惩”，这是做盗版生意啊，属于侵权行为，搁现在都要打个官司来维护自己的权益了。于右任偏偏不这样，说：“不要为难他们”。有一次他见到一家店假冒自己的字在卖，非但不恼，还让店家取下来，重新为他题一副“真迹”。

于右任这样的故事很多，为人无不让所有人打心底的佩服，可见其品德之高。

于右任的人品是人尽皆知的，接下来我们来聊聊他的书品。他是清代兴起碑学以来，将碑帖结合得最成功的典范。

于右任早年学赵孟頫、王羲之等书法大家。后主攻北碑，精研六朝碑版，并将篆、隶、草法融入行楷。他的书法有浓浓的金石气，晚年研究草书，并融入魏碑的笔意，另辟蹊径，最终形成他独特的风格面貌，自成一家。

于右任的书法作品气势磅礴，雄壮婉丽。晚年更是炉火纯青，字字险绝。草书融入今草、章草、狂草，形式纵横跌宕、回环呼应、雄浑奇伟、简洁质朴，其作品给人变幻莫测、仪态万千之感。

他一生都在做书法的改革和创新工作，并主编了《标准草书》一书。虽然后来因为种种原因没能普及，但他给书法界留下了许多宝贵的精神财富，他的书法至今得到世人的顶礼膜拜。

“聪明”与“开悟”有什么不同吗？

聪明是一个人的智商能力，聪明对于一个人来说，从小就能表现出来。例如，学前幼儿对事物的分辨能力，及说话反应的灵敏程度。学上后的儿童在学习中对文字的记忆和数字的计算，都能反应出来聪明与非聪明。成年后聪明表现在对事物的理解和执行行为上。例如，做事情能从根本发出，走捷劲弯道超车等。开悟是聪明的进一步升级，在人生中走到一定的里程，在这个过程中对一切事物的因果变化从多方面思考，参透理质中的主观丶客观存在因素，予与盾之间相互容通与对立。使人生知道怎么容入大自然中能够赢刃有余的存在。开悟一般在中年以后，因为，有一句话说的好，中年是一部书，老年是一篇哲理。中年的书中会开悟出怎么从繁易简，该放下什么、该要什么，有着比较智慧理性分析，并得以架俞，能称为开悟。

聪明和开悟有什么不同呢？

这个问题说起来，应该是人的智力活动思维活动处于不同阶段的问题。

就好比这智力活动，那一定是贯穿人一生的，而开悟则是在人生的某一个阶段，忽然会觉得自己似乎忽然的就聪明了那么一下。

也就是说，人会因为什么事情忽然一下就想通了！

这就比如你去追一个女孩子，追了一大堆什么也没追到，可忽然有一天，你喜欢的那一位，成为了你的爱人，哈哈，这不就开物了吗？

聪明和开悟在内涵上有共同的内容，也有不同的特点。

聪明，是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑。

历史上算得上真聪明的人，在国家政治清明时可以不加掩饰的表现自己的机智，但若在形势所迫而不得已时又能装糊涂，这就是老子所说的“大智若屈，大巧若拙，大辩若讷”，也是郑板桥推崇的“难得糊涂”，因为自以为聪明的人往往不得善终。

开悟，无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，最终都是开启人的智慧和能力，所谓开智悟理。

开悟了，就可以从沉睡中觉醒，从沉迷中解脱出来，激励让人们去追随圣人那样的胸怀、气度、境界，慈悲、博爱和智慧。

聪明，是一个现象层面的多知多解多见，或现象层面的“有一定的深度和广度以及关联度”的认知和“看见”。

开悟，则是明白了现象背后所蕴含着的，具有根本性的道理，当然，这个根本性，也是有深浅之分的，只有大彻大悟的人，才能够做到最有深度的对于根本性道理的领悟和理解。

以上。是两者的不同。

到此，以上就是小编对于学前教育史先知运动的问题就介绍到这了，希望介绍关于学前教育史先知运动的2点解答对大家有用。