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功成身退是一种大智慧吗？

我认为是对的，在人生高点选择居安思危，功成身退是明智的，以古为镜，张良辅佐汉高祖刘邦终成霸业，凭借出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。但终不恋权位，初汉三杰中唯其独善其身。

在现实社会中，努力实现自我价值是必要的，平凡如我的大众很多，功成是相对的，在到达你我所理想中的目标时，适时珍视当下，和自己所爱的和爱你的人，去追求另一份幸福。

人都在追求成功，成功的人需要天时，地利，人和，以及运气。成功本身非常不易这点毋庸置疑。

功成身退可以说是人的至高境界了，至于是不是大智慧，这得根据成功者所处的环境来分析。

拿三国举例，曹操肯定算是成功者，但是他敢身退么？身退代表着族灭。曹操没有称王的时候就有朝臣上表明目张胆的指出：功大至此，而为人臣者。古今未有之。汉献帝是何等感受，曹操真是身退，反攻清算那是必然的。从这里分析曹操没有功成身退反而是看的清形式，拎得清轻重，人生大智慧。

西汉权臣霍光，历仕三朝，两立新君，位极人臣，死后，这算是另一种形式的功成身退，算是强退了。退的也最彻底，退了之后，他立的皇帝灭了他全家，具体细节汉书里有，这里不说了，功成者，利益牵扯也多，家族，亲友，党羽众多，强退的后果是灾难性的，如何退确实又是大智慧。

范蠡算是大家口中功成身退的典型了，但是范蠡本身的成功（客卿，其实无法掌握越国实权，可算做高级幕僚）毕竟有限，而且身处春秋乱世，有的可退，不在越国，我可以到宋国。传说中范蠡带着情人西施，确实到了陶地，那是宋国的地盘。像是曹操，霍光退到哪里，曹操退到刘备，孙权处么？这二人，琢磨怎么拿曹操开人肉Party（恨不得食其肉，寝其皮，久已。）不是一天两天了。霍光退到匈奴去么？

再说一个李斯，李斯算是没能功成身退的反面典型，据史记记载他在被杀之前自己也在后悔，想着自己现在想在乡里带着条黄狗打猎也不行了。可是这里有一条，赵高劝李斯矫诏时给李斯描述过他失势后的“美好”生活，恐怕扶苏，蒙恬不能容他，其实李斯也是退无可退。

古语有云：月满则亏，水满则溢，人满则傲。人生之事，如江上行舟，有顺风顺水之时，亦有惊涛骇浪之日，在浅滩处上岸，在激流中勇退；是谓，好事不可占尽，名利不可全得；世之明理，乃人生大智慧也。

惜时，陶公范蠡与文种，共辅勾践阀吴复国，功成越兴，二人居功至伟，范公遂辞官隐去，泛舟五湖。行前至书文种，曰：蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏，狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视郎步，可与共患难，而不可共处乐；可以履危，不可与安。子若不去，将害于子明矣。然文种悟时已晚，越王听信谗言，命其自尽，终验兔死狗烹之言。而陶公范蠡，隐退江湖，神仙眷侣，更姓入齐，经贾营商，富可敌国，归年耄耋，可谓功成身退之完人。

汉时张良，高祖肱股，运筹帷幄，决胜千里；汉室既定，子房遂鲜闻政事，称病辞爵，终保其身；而不若韩信英布，居功自傲，得陇望蜀，贪恋禄位，身死名毁。究其根源，是为子房知进退，明可为与不可为，更知鸟尽弓藏之理也。

宋时，立国诸勋，闻杯酒之言，既明太祖之心，遂释权身，世享荣华；明代，开国旧臣，十之有九，身死爵丢，剩其之一，或远或夭，盖复蹈弓鸟旧事也。清之羹尧，功高权重，身居显位，清帝之赏，无以复加，若当时身退，辞官出世，其身家又何能不全尔？殊非不闻弓藏旧事，而更眷恋高位，难舍炙权乎。

从古至今，唯退让谦恭，甘守寂寞者得以保全；唯久居高位，不知身退者而身败名裂。吾闻道家有云：功成，名遂，身退，天之道也。天下旧事，莫不如是也。故能为功成身退之事者，乃天下至明至智之人也！

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