川谷教育雅思培训收费，川谷教育雅思培训收费多少

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如何理解“存天理，灭人欲”？

人欲不仅是主观存在的，也是客观存在的，人欲的客观存在就是一种客观的天理，因此“存天理灭人欲”最根本的逻辑错误在于这一观念本身就违背天理。

忽视、漠视和无视人欲的存在，只能造就虚假和虚伪；唯有正视和尊重人欲的客观存在，并通过理性的引导和宣传教育，尤其是通过法治的制衡和权利的制衡，来遏制人性中自私的过度发挥和遏制人性中潜恶的过度发挥与泛滥，才是对待人性的最佳方法。

总而言之：社会的治理，只能尊重人性、顺应人性、疏导人性和制衡人性，而不是灭了人性和改造人性；人性是客观存在的，只能引导、疏导与制衡，无需改造也无法改造；只有病态的心理才需要调整、治疗与改造，但这也并非是对人性的改造，而只是在激发和唤醒其正常的人性，遏制其负面人性的过度发挥而已。

读过鲁迅先生文章，大家都知道鲁迅先生是痛恨程朱理学的，将理学斥为“吃人的礼教”，认为理学禁锢了中国人的思想，让国人变得麻木不仁。理学中“存天理，灭人欲”的宣言更成为板上钉钉的罪证。

但这实质上是对理学的一大误解。

所谓理学又称道学，是儒学到宋代之后发展的必然。伴随着唐末五代的战争，士大夫阶层道德沦丧，在位者朝不保夕，这让赵宋王朝的建立者食不下咽，所以推动儒学复兴就成为了一个必然。从这个原因出发，宋代的儒学便走向了极力推崇“道德”的路子。

所以，后人常常说理学是“道德神学”，用西方哲学中本体论的观点来看，就是将”道德“视为世界的本体，最本质的规律。也就是说，天下万事万物，都是围着道德二字在转。

而这个道德要求，经常是要求士大夫自己克制自我，保持高标准的道德情操的。传统儒家有言：“刑不上大夫，礼不下庶人。”意思就是，“礼”这个东西，庶民根本沾不着边儿，怎么会用礼教来广泛约束百姓呢？其实在宋明之际，理学本来算是一门政治哲学，是用来约束皇帝和士大夫群体的。北宋文彦博就曾怼皇帝说，你是和士大夫共治天下，不是和百姓共治天下，士庶之分在那个时代是很严格的。

而对于“存天理，灭人欲”的理解，经常存在误区。这里的“灭人欲”并不是指消灭人的正常欲望，而是超过一定程度的欲望，如朱熹打比方说过，人要吃饭是天理，每顿都奢侈浪费吃山珍海味就是人欲；人要娶妻是天理，非得三妻四妾就是人欲了。两宋的士大夫中，不乏对自身约束极其严格的人，名臣司马光一生就只娶一个妻子，这在古代是非常难能可贵的。

而理学沦为“吃人的”，这一过程主要发生在封建社会末期，伴随着时代的发展，理学逐渐走向了僵化、形式化。更不用说满人以少数民族身份入主中原，以少数统治绝大多数，内心是充满戒惧的。如何能钳制广大底层人的思想，如何能让老百姓变得顺从，成为一个重要的问题，理学钳制思想的作用在这一时期更加变本加厉。

到了清末，这一过程已经积重难返。可以作为佐证的是在明代的世情小说中，女子改嫁并不是什么大事儿，而到了鲁迅先生的《祝福》中，祥林嫂因为改过嫁，就蒙受了太多的责难，酿成了人间悲剧。

楼主好！这句话是儒家理学派朱熹的教育思想之一，且该派将道家的一些理念融入“儒家传统思想体系”，大大增加了此话的内涵。在古籍里通常从四个角度作解读和运用，简介如下，供参考。

1、从圣教角度讲，“存”指“学而悟”，“天”指“先天本性”，“理”指“道法”，“灭”指消除，“人”指“后天习性”，“欲”指“追求的心念”。此时，这句话是含义的“前后对比”关系，意思是：前三字统指“圣贤之教”，后三字统指“凡夫之行”，是人生在世的两种前途。

2、从修证角度讲，“存”指“在而不离”，“天”指“本有”，“理”指“圆满智慧”，“灭”指净心，“人”指“自己”，“欲”指“邪思”。此时，这句话是含义的“前后并列”关系，意思都指在心上“内省”的两种功夫。

3、从因果角度讲，“存”指“不迷失”，“天”指“道”，“理”指“法则”，“灭”指修行，“人”指“自心”，“欲”指“迷惑”。此时，这句话是含义的“前后主从”关系，意思是：因为做到“存天理”，所以能“灭人欲”，前句决定后句。

4、从继承角度讲，“存”是“延续”，“天”指“大自然”，“理”指“性”，“灭”指效法圣贤而重生，“人”指“自己的身心”，“欲”指“旧错”。此时，这句话是含义的“前后递进”关系，意思是要作圣贤，需先“存天理”，再“灭人欲”。

总之，这句话是儒家理学派的世界观和人生观，讲的是“内圣外王、心决一切”的、最高的“自育和育人”思想。

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