剑的隶书教育培训，剑 隶书

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傅山的书法有何独到之处？

傅山，清初著名学者，对先秦诸子很有研究，但其书法最为后人称道。性格倔强，崇尚气节，曾因卷入秘密反清活动而入狱，脱身后归隐山林。康熙十八年，他73岁，又被举荐，却称病不赴。即使用抬床硬抬到北京，他仍不入城。他的性格决定了傅山的所有临书都“无一近似者”，因而呈现出特立独行、孤傲不群的个性。这种性格，也反映到了书法上。他说“作字先作人，人奇字自古”，最讨厌“奴气”，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。其书风摆脱了技法规则束缚，任凭个性宣泄，无任何拘谨造作之态，为后人所崇尚。

傅山草书的平和式章法有其独到之处。这种章法需要书家有较强的整体章法布局能力。在字距、行距上不过分的疏阔或压缩，中规中矩。自然生动。

傅山《草书五言诗轴》，如下图。上海博物馆藏。

释文:早起非真健，研头枕似杈。空心微乞酒。不寐总仇茶。脆妒经霜枣，凉怜带月瓜。掀窗试眼镜。破句入楞伽。傅山。

此幅书法作品用的是平和式章法。笔势迅猛绵延，横冲直撞的奔驰，气势恢宏。动感十足。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

傅山的书法，以草书的成就最高，他秉承了明代末期注重个性的特征，以磅礴的气势掩盖了技法的不足。

傅山傅青主这个人很了不起，在梁羽生的武侠小说中，他是飞檐走壁的“无极剑”，而在现实生活中中，傅山工诗文、擅书画，满腹经纶，一手医术更是出神入化，是颇有名气的妇科圣手。同时，他一生又致力于复明，是当时名声较大的反清志士。

正因为他如此博学，又愤世嫉俗，故而可以想见，不守成法的他，不可能花太多时间去认真临帖，因而，他临摹的古帖大多不像，尤其是他临颜真卿的楷书，也只有个大概。

所以，傅山只是在掌握了书法的初步技法和规则后，就开始自由创造，放弃了传统技法和前人经验。

好在，他所处的时代，正是一个书法大变革的时代，前有徐渭开路，而几乎与他同时代的张瑞图、倪元璐、王铎等人，都大举变革的旗帜，书风明显不同于前辈。

与王铎相比，傅山在气势上明显要强出许多，但在技法上，王铎则要高出许多。

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应科举、入仕所需，清初以所谓“馆阁体”书法最为流行，该体追求方正、光亮、乌黑、大小一律的书面效果、虽方正光洁但拘谨刻板、毫无生气。这难免让人担忧书法发展到清初就要“夭折”了，庆幸的是还有一些有真才实干的书法家存在，比如，明末清初的书法大家傅山，其书法最大的独到之处是至始至终没有“俗气”，

可能有人会认为，作为一个真正书法家的书法肯定是没有俗气的，如果是这样的认为，那么书法认知就过于肤浅了，要知道书法创作的过程就好比一个人的生长过程，由稚气到成熟，然而有些书家的书法难免还残留点“稚气”，也就是俗气未尽，只有一个真正入道的书家的书法才不会残留俗气，书法中的章法关乎于“道法”，人的修为的最高境界。

而傅山就是这么一个悟透道法的书法家，他提出的书法理论是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，大概意思是宁缺毋滥，你要么不写字，要写的话就写到极致，书法者，却莫自欺欺人。有高人这样评价“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。

傅山书法造诣甚至可以可一代“草圣”张旭媲美，这主要是因为他博览群书、于学无所不通，又工书善画，书法初学赵孟頫、董其昌，又受张瑞图、倪元璐、王铎等人影响，后推崇颜真卿的人品书品而转学苍劲浑厚的颜体，最终自成一家。其《草书轴》临摹“二王”，全以大草挥就，流宕不羁、巍巍浩荡、气势逼人。

傅山字青主，山西曲阳人。博通经、史、诸子及佛道之学，精于医学，又工书画，尤以笔墨的雄奇逸宕著称，最大的贡献在于他提出了宁拙毋巧，宁丑勿媚的书学审美原则。作为明朝遗民，身经沧桑及家国之恨，与现实形成的心理压抑，形诸于书法，呈现出一种朴拙酣畅的风格。

傅山书法的宁拙毋巧是对明末奇巧书风的矫正，排斥人为的机巧，任其性情流露，归真返朴，以求自然。不谐流俗，宁丑毋媚，去俗去柔，求古朴劲挺之美，弃姿态妩媚之美，寓真美于貌似丑陋之中。

傅山书法犹如一股清新的空气，冲击着元明以来妩媚为尚的书风，对清代金农、板桥等人书法以及碑派古拙刚劲书风的形成有一定的影响。

书法的“书”是什么？“法”又是什么？

中国书法是以汉字为载体的一种反映生命的文化。

从古人的角度看来，“识字、读书、写字、作文”是基于汉字的一个完整系统，汉字的书写，叫“书”，最早为“六艺”之一，是一种技能。

这种技能，所反应更多的是书法和汉字背后的文化，比如“师法造化”、“阴阳平衡”、“顺其自然”、“揖让有礼”、“字外求字”等等的传统文化意识：书者，舒也，舒其心志之谓也；书者，如也，日如其人而已。

中国人传统的理念，讲究“天人合一”，把自然、人体、社会当成一个有生命的整体来看待。在自然、天文、环境上如此，在武术、中医上如此，在生活、伦理上如此，在汉字上如此，在文章诗词上更是如此。

体现在诗、书、画、印之中，就是要把整个过程，当成一个有机体来处理，“师法自然”，寻求它的平衡与和谐。这种理念和西方的艺术观是有着明显差异的。

如今有些人，在传统书画上，一直讲“线条”，讲“视觉”，讲“冲击力”，纯属西化概念，其实是传统书画精神的表面化，已经远离它们的核心精神了。

什么是书法的灵魂？人，人的文化底蕴、个人素养是书法的灵魂，汉字是必须的载体，所以书写内容往往决定了书写形式；书写的动机和目的，往往也会决定书写的品质。

书法的目的应该在于增加自身学养，提高综合素质，修炼内心，改变自己，是一种高于艺术的“生命文化”。

而现代的一些书者，认为奇趣、险峻就是变形，于是书法的取法开始变化，这种对形式感、视觉感的过分强调，其实是完全损害了书法的核心精神，使现代的书法丢掉了格调和品质，也造成了古今“书法”概念的不同。

是的，现代书法与传统书法是有很大不同的。传统书法是书家个人综合素养的再现，强调“字为心画”，是精神世界的映射，书法完全是个人的事情，不为取悦别人，创作目的、动机，与展览无关，与金钱无关，与地位无关。

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